棉麻，總是會和布衣一起出現(xiàn)，古時，棉麻是大眾社會的選擇，也是幾千年歷史沉淀下來的一種文化，更是一種精神的代表，"布衣精神"的回歸，也正詮釋著復古與時尚的一種碰撞。當你走在大街上，偶然飄過的衣衫布衣，會不會讓你也覺得是耳目一新呢?

　　古代平民不能衣錦繡，故穿著棉麻者稱之布衣?！盾髯印ご舐浴?"古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。" 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》:"古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。" 宋 沈括《夢溪筆談·技藝》:"慶歷中，有布衣畢升，又為活板。" 清 李漁 《玉搔頭·締盟》:"多應是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認了風塵一布衣。" 臣本布衣。--諸葛亮《出師表》《東周列國志》百五回:"尉繚曰:'吾細察秦王為人，豐準長目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣;若得志，天下皆為魚肉矣!'"

　　布衣精神是古代平民知識分子堅守的一種信念。他們不畏于勢，不惑于神，不棄尊嚴，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達。 布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責任感:"退則獨善其身，進則兼濟天下"，"布衣精神"除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮:貧賤生殺不能去其志，抱著濟世天下的理想，又不趨炎附勢。 諸葛亮是的賢明丞相，出山前卻也是一名布衣?！肚俺鰩煴怼分杏性?"臣本布衣，躬耕于南陽。"僅九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)。《空城計》唱詞那句"我本是臥龍崗散淡的人"委婉悠揚，畢竟不如"臣本布衣"簡約而傳神。詩人李白在《與韓荊州書》中，自稱"白，隴西布衣，流落楚漢"，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨天然，正是"天子呼來不上船"的風格，稱為"布衣精神"，或也相當。 歷史上不少詩人，在詩中表達了布衣情懷。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中，自述處境是:"床頭屋漏無干處"，"布衾多年冷似鐵"，而他念念不忘的，卻是天下布衣:"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!"李白夜宿于安徽銅陵五松山下一農戶家，"我宿五松下，寂寥無所歡，田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進雕胡飯，月光明素盤，令人慚漂母，三謝不能餐"。清冷的月光照在盛菰米的盤中，照在親如家人的老媽媽舉盤的手上，歷歷如畫，詩人與底層布衣們的一片深情，便躍然欲出了。 現(xiàn)代作家亦多有布衣情結。魯迅筆下，從阿Q到閏土，孔乙己到祥林嫂，無不是布衫人物。夏衍寫了那么多戲劇，均抵不過一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血淚，昔日工人的苦難，便得以留在了文學史上，將光照千秋。

　　古代衣料的優(yōu)劣次序是綢緞為首，棉布上乘，麻布是普通之物。想不到風水輪流轉，當今廉價絲綢泛濫，棉布價格時有起伏，古代窮苦百姓的衣著麻料布衣卻攀上當今世界大受歡迎的新高峰。古時穿綢絲制衣服曾是闊佬，而今我見過有乞丐穿絲綢外套呢!

　　復古與時尚的碰觸--棉麻布衣

　　棉麻布衣又重新回到了人們的視線，已經掀起了一種復古的時尚風。因棉麻屬于粗布，皆由手工縫制，制作過程綠色天然、環(huán)保健康，從種植到手織布制品，不使用農藥和化學染劑，紡織品不含甲醇，偶氮等化學有害物質，是人體適合的貼身紡織品。又以質地柔軟、冬暖夏涼、通透性特好，能有效吸附人體皮膚上的汗水和微汗，使體溫迅速恢復正常，真正達到透氣，吸汗的效果。其物理特性具有抗靜電，防螨止癢，PH值呈酸性，對皮膚無刺激，符合環(huán)保及健康要求。不易搓起，不卷邊，由于棉麻布線粗，其表面會形成無數(shù)個按摩點，對人體有意象不到的按摩作用。因為是一次染織，不存在掉色，染色等問題，是化纖類織物無法達到的效果。

　　現(xiàn)在擁有一件時尚的棉麻布衣，正逐漸的成為人們放松，休閑的一種生活態(tài)度，也是布衣精神的

　　一種詮釋。棉麻布衣，正以一種新的時尚，走進人們的視線，了一種全新的都市休閑方式。